從生態(tài)文明視角發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值
費孝通在他的《鄉(xiāng)土中國》一書中，將中國社會性質斷定為鄉(xiāng)土社會，而構成中國鄉(xiāng)土社會的基礎單位就是村落，從三家村到幾千戶的大村。中國悠久的農業(yè)文明和農耕歷史造就了我們今天所言的鄉(xiāng)土社會，也造就了我們所看到的各種形態(tài)的村落。自從新中國成立以后，工業(yè)化運動使得我國農業(yè)社會的基礎逐漸瓦解，結構不斷解體，這種趨勢在市場經濟環(huán)境下變得愈發(fā)明顯和不可扭轉。工業(yè)化、城市化、信息化等一個個現(xiàn)代主義字眼里所包含的實際意義并非像它們字面上所反映的要發(fā)展工業(yè)、建設城市、進入信息社會那樣簡單，實質上，對中國的鄉(xiāng)村社會而言，它們更像一張無所不包的大網一樣，將廣大村落的鄉(xiāng)土根基慢慢拔出，并用各種冠以現(xiàn)代性的要素以替代之。農業(yè)的凋敝、農業(yè)人口的大量外流以及由此而生的鄉(xiāng)村的衰落似乎都在宣告著鄉(xiāng)土社會的分崩離析。
據(jù)統(tǒng)計，2000年，中國還有370萬個鄉(xiāng)村。2010年，中國鄉(xiāng)村數(shù)量削減到約260萬個。鄉(xiāng)村正在以每天300個的速度消亡。村落的消失表面看是農田、建筑和農業(yè)人口的消失，而更為深刻和危險的是，上千年的生產方式的消失、生活方式的消失、農業(yè)文化的消失、傳統(tǒng)倫理的消失，這些不適應工業(yè)文明的元素正在以“落后”之名被放棄和遺忘，然而，將之放進歷史和文化的長河里，我們失去的遠非我們暫時獲得的可比。如何正視和改善伴隨村落消失的失去，如何留得住美麗鄉(xiāng)愁，機遇或許便在當前生態(tài)文明的意識崛起和建設過程中。
從不同的視角看待同一事物會得出不同的結論，當人們用工業(yè)文明視角看待鄉(xiāng)村時，或許鄉(xiāng)村不能提供誘人的物質收益，對推動GDP增加效果也并不顯著，特別是在刺激物欲，拉動消費，提倡高浪費的生活方式，以及“消費越多越體面”價值觀念影響下，鄉(xiāng)村不能成為人們獲取經濟利益的場域，鄉(xiāng)村就沒有了存在的價值，似乎就必然為城市所取代。
然而，當我們換個角度，從生態(tài)文明的視角看待鄉(xiāng)村時，就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村具有城市不可替代的價值。首先，鄉(xiāng)村承載的智慧農業(yè)是可持續(xù)的循環(huán)利用農業(yè)，不是依靠化肥、農藥、除草劑傷害環(huán)境或“有水快流”的掠奪性農業(yè)。其次，鄉(xiāng)村的生活不是“能掙會花”以及“時間就是金錢”理念支配下的技術工具和金錢的奴隸，而是與大自然節(jié)拍相吻合的生活節(jié)奏；崇尚的不是高消費，而是去貨幣化的低碳生活方式。這是一種近自然的有利于生態(tài)、生活和生命健康的可持續(xù)的生活方式。其三，生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村體現(xiàn)的是人與自然、人與人的和諧關系。鄉(xiāng)村的生產和生活以尊重自然、敬畏自然為基礎，無論是生產方式、生活方式，還是信仰與習俗，都協(xié)調和維系著人與環(huán)境、人與生態(tài)的和諧。其四，鄉(xiāng)村具有傳統(tǒng)文化的保存功能，諸如尊老愛幼、鄰里互助、誠實守信等一系列優(yōu)秀的品質，只有在鄉(xiāng)村環(huán)境中才能保存和發(fā)展。工業(yè)文明理念支配人們注重生產的結果，或者說追求的是財富，而生態(tài)文明理念同樣重視生產和生活過程，更看重生命的意義和追求生活的幸福。這也是城市與鄉(xiāng)村生產生活的重要區(qū)別之一。
這些年，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也充分說明了鄉(xiāng)村的價值所在。我們把鄉(xiāng)村存在的價值歸納了以下五個方面。
鄉(xiāng)村的生產價值
鄉(xiāng)村的生產價值是最為重要但又易被人忽視的價值，鄉(xiāng)村生產包括了農業(yè)生產、鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，是實現(xiàn)產業(yè)融合的最有效的平臺。村落的產生原本就是適應農業(yè)生產需要，因為土地和農作物需要時時呵護，村落的存在有助于耕地的保護、綜合利用和精細化作業(yè)，有助于農業(yè)生產經驗的交流和積累，有助于農業(yè)的減災防災。村落正是適應農業(yè)生產需要而生長出來的。特別需要指出的是，農家院落不僅是鄉(xiāng)村存在的基礎，也是重要的生產空間，不僅可以滿足村民對農產品的需求，也是村民重要的活動空間和滿足精神需求的條件。鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)也只有依托鄉(xiāng)村才能存在，村落是實現(xiàn)鄉(xiāng)村產業(yè)融合的節(jié)點，鄉(xiāng)村消失了，可持續(xù)的農業(yè)生產、特色的鄉(xiāng)村手工業(yè)以及鄉(xiāng)村旅游也就無從談起。
有人說，現(xiàn)代農業(yè)生產可以不依賴鄉(xiāng)村了，人們住到城鎮(zhèn)同樣可以從事農業(yè)。事實上，沒有了鄉(xiāng)村的農業(yè)，不僅農業(yè)生產的生命力受到了極大的傷害，而且變得不可持續(xù)。如果調查那些拆了農家院落，讓農民上樓的鄉(xiāng)村，農業(yè)生產無一例外地受到了削弱。因此，那些要耕地不要農民的行為，把耕地變成了擺設；那些要鄉(xiāng)村而排斥農戶的做法，把活生生的鄉(xiāng)村變成了死的展品，或許這樣的鄉(xiāng)村旅游模式短時間內可以滿足游客對體驗鄉(xiāng)村的渴望，但不可能有生命力。
村落的生態(tài)價值
鄉(xiāng)村的良好生態(tài)環(huán)境是村落區(qū)別于城市的重要特征之一，城市生態(tài)系統(tǒng)不論在能量上還是物質上，都是一個高度開放的生態(tài)系統(tǒng)，這種高度的開放性又導致它對其他生態(tài)系統(tǒng)具有高度的依賴性，同時會對其他生態(tài)系統(tǒng)產生強烈的干擾。有學者就指出，在城市化進程中，人類將大多數(shù)野生生物限制在越來越狹小的范圍內，同時也將自己圈在鋼筋水泥和各種污染構成的人工環(huán)境中，遠離了人類祖先所擁有的野趣盎然的生活環(huán)境，產生了種種文明病。
城市生態(tài)環(huán)境問題的愈演愈烈更凸顯出村落生態(tài)的重要性。田園風光、詩意山水、與自然生命和諧相處的鄉(xiāng)村生活，越來越成為一種難得的稀缺資源。在“大城市病”凸顯的當今中國，農民享有的這種免費生態(tài)環(huán)境則顯得更加珍貴。思考鄉(xiāng)村生態(tài)價值對中國生態(tài)文明建設具有特殊的啟迪作用。
村落的生態(tài)系統(tǒng)特殊性在于村落既是自然生態(tài)的一部分，也是人工生態(tài)的結果，在人與自然互動過程中形成的獨特生態(tài)文化和生態(tài)理念，滲透在村落生產和生活的方方面面，這是其他形態(tài)的社區(qū)所不具備的。
我們認為村落的生態(tài)系統(tǒng)應當是一個完整的復合生態(tài)系統(tǒng)，它以村落地域為空間載體，將村落的自然環(huán)境、經濟環(huán)境和社會環(huán)境通過物質循環(huán)、能量流動和信息傳遞等機制，綜合作用于農民的生產和生活。因此，村落的生態(tài)系統(tǒng)結構相應包含三個子系統(tǒng)：自然生態(tài)系統(tǒng)、經濟生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)。這三個子系統(tǒng)在各自層面上又是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結構，但它們并不是相互獨立的，而是彼此交織、相輔相成，共同維持著村落生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。
村落的生活價值
村落生活體系是以農業(yè)活動為基礎的，與被稱為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農民謀生的重要手段，也是其生活活動的重要組成部分。在村落里，村民們沒有明確的時間觀念，但有嚴格的季節(jié)約束，村民的生活節(jié)奏是與大自然節(jié)拍相吻合的；村民們生活自給性強，主要消費品依賴于自己生產而不是市場。村落里的家庭不僅是基本的生產單位，也是消費單位，還是社會交往單位，是農民生活格局的基本單元，傳統(tǒng)生活方式中有許多優(yōu)秀成分凸顯著勞動人民的生存智慧。隨著城市病的出現(xiàn)，人們開始思考什么是健康的生活方式，有機生活熱潮的興起，低碳、慢生活理念的傳播以及人們對健康的追求，都要求人們重新分析和揭示村落生活的特點，在城鄉(xiāng)互動中，幫助人們打造積極、文明、和諧、健康的生活方式。
村落的文化價值
中國的村落文化不僅表現(xiàn)在山水風情自成一體，特色院落、村落、農田相得益彰，形成的獨特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所具有的信仰、道德，村落所保存的習俗，村落所形成的品質和性格。當我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進村落時，你就會發(fā)現(xiàn)村落是一座文化的寶庫，這里的一草一木，一磚一瓦，人們的一舉一動，都被賦予了深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。
農業(yè)文化在村落文化中占有重要地位，村落中的農業(yè)文化具有諸多顯著特征，首先是其活態(tài)性，歷史悠久的農業(yè)文化傳統(tǒng)，至今仍然具有較強的生產與生態(tài)功能，是農民生計保證和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的重要基礎；其次是農業(yè)文化的適應性，農業(yè)文化隨著自然條件變化、社會經濟發(fā)展與技術進步，能因時因地進行結構與功能的調整，充分體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生存智慧；其三，具有復合性，農業(yè)文化不僅包括一般意義上的鄉(xiāng)土知識和地方技術，還包括那些有特定自然環(huán)境、村落和農田構成的村落景觀，以及獨特的農業(yè)生物資源與生物多樣性。豐富的農業(yè)文化在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護、觀光休閑、文化傳承、科學研究等方面發(fā)揮著重要功能。應該說，中國傳統(tǒng)農業(yè)文化對于應對經濟全球化和全球氣候變化、保護生物多樣性、生態(tài)安全、糧食安全、解決貧困等重大問題以及促進農業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農村生態(tài)文明建設具有重要的戰(zhàn)略意義。
村落的教化價值
與快節(jié)奏的城市生活相比，農村給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。村落不僅協(xié)調著人與生態(tài)環(huán)境的關系，也制造著人與人的和諧，研究村落的教化功能，有利于我們認識維系村落的價值系統(tǒng)，保護和傳承村落文化；從對村民行為的引導、規(guī)訓的角度來講，教化是既向人們正面灌輸?shù)览恚肿⒁饨Y合日常活動使人們在不知不覺中達事明理，其效果要比單純的宣傳說教深刻而有效。村落的教化對于促進人與自然的和諧、構建和諧社會具有積極的推動作用。中國的民俗文化從根本上具有農耕社會的性質，而村落是民間文化發(fā)生和變化的實際空間。農業(yè)生產經驗、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗慶典的儀式象征作用、地方性知識的無可替代，民間傳統(tǒng)手工藝的技藝和經驗，都在村落這個空間下得以生存和發(fā)展。村落文化正是因為自身具有獨特的功能或價值才能與城市文化彼此應和，豐富和發(fā)展著多樣的文化，從不同的角度維系著社會的價值觀念系統(tǒng)。作為承載村落傳統(tǒng)文化的空間，村落的存在可以更好地維系村落價值系統(tǒng)，保護和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化，使之不至于在現(xiàn)代化的浪潮中消失殆盡。
教化作為諸多學科學者的研究對象，其重要性不言而喻。無論是教育學意義上的教導訓化，還是社會學意義上的社會化或社會控制，或是人類學意義上的濡化，都體現(xiàn)了教化對人和社會的規(guī)范與引導、控制和教育的作用，而且是通過日常生活的各個方面以潛移默化的形式深入人們的內心世界，從而內化為行為的指導準則。村落隨著現(xiàn)代化和城市化的進程發(fā)生了一系列的變化，因此成為諸多學者關注和研究的熱點。于中國傳統(tǒng)社會而言，村落屬于“野”的范疇，但確是立國之本，“禮失求諸野”，村落教化之于國家或社會的維穩(wěn)作用無可替代。
鄉(xiāng)村有自身的發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫，又像是一塊精雕細琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對待它、體會它，就會發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價值。生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。農民的明哲適度，似乎是永恒的。鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產業(yè)，則是鄉(xiāng)村的最大財富。因此，新型的城鄉(xiāng)關系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎上的互補。而美麗鄉(xiāng)村建設，也是要把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復制城市。
（文章來自《中國生態(tài)文明》雜志2016年第1期；作者系中國農業(yè)大學農民問題研究所所長）