生態(tài)文明建設(shè)認識上的誤區(qū)
提出建設(shè)生態(tài)文明并將其作為國策，是中國共產(chǎn)黨的一個偉大創(chuàng)舉，也是對人類文明的一大貢獻。
在當前良好的輿論環(huán)境下，生態(tài)文明成為各級領(lǐng)導(dǎo)干部口中的熱詞。有關(guān)生態(tài)文明的宣傳很有熱度，也很有聲勢，但應(yīng)當看到同時也出現(xiàn)了一些偏頗，有泛生態(tài)化、極端生態(tài)主義等不正確的傾向，對一些概念的理解也存在某些偏差，造成了一些認識上的誤區(qū)，不利于正確的生態(tài)文明理念傳播，有必要正本清源。
泛生態(tài)化的傾向
生態(tài)，是生物的生存狀態(tài)，主要是指生物間以及生物和環(huán)境間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，本身是一個中性的名詞，把生態(tài)賦予一些美好的想象和期望以后，就成了一個褒義詞。于是，一切自然美好的東西都可以冠以生態(tài)之名，諸如生態(tài)食品、生態(tài)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)城市、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟等等，甚至延伸到社會、文化、政治等非物質(zhì)世界的領(lǐng)域，如社會生態(tài)、文化生態(tài)、政治生態(tài)等等，都有明確的特定含義，不會引起歧義和混亂。
但隨之出現(xiàn)的一個現(xiàn)象是，一些不相干的事物也被隨便地冠以生態(tài)之名，比如生態(tài)蛋糕、生態(tài)照相館等等，許多商品也被冠以生態(tài)之名作為營銷的噱頭，仿佛生態(tài)文明是一個萬能的大籮筐，什么東西都可以往里裝，我把這個現(xiàn)象稱為“泛生態(tài)化”。其結(jié)果，會違背生態(tài)文明本身的自然規(guī)律，模糊生態(tài)文明建設(shè)的實質(zhì)，帶來忽冷忽熱的效果，最終對生態(tài)文明建設(shè)本身產(chǎn)生傷害。
任何系統(tǒng)都是有邊界的，生態(tài)文明建設(shè)也是如此。無限擴大其外延對其沒有建設(shè)性作用，有時甚至會適得其反。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是并列關(guān)系，他們之間固然有相互聯(lián)系，但是不能相互替代。
極端生態(tài)主義傾向
有些人認為，凡是原始的和自然的都是好的、生態(tài)的，凡是人工的都是不好的，奉行原始自然主義和極端保護主義，否定人類開發(fā)自然和利用自然的主觀能動性，甚至抗拒科學(xué)技術(shù)。比如說反對生物技術(shù)，反對工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，盲目地、無事實依據(jù)地反對建工廠，反對建設(shè)水利工程，不加區(qū)別地盲目反對轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品，用一些危言聳聽的“事實”和缺乏依據(jù)的主觀推斷，來否定物質(zhì)文明建設(shè)的成
果。
歷史不可能倒退，人類社會發(fā)展到今天，不會再回到?jīng)]有電燈，只靠狩獵和采食野果的原始“原生態(tài)”生活狀態(tài)去。不能回避的一個事實是：一頭奶牛一年要向自然界中排放約10噸的排泄物，牛排氣還會產(chǎn)生溫室氣體。原生態(tài)的“烏托邦”事實上是不存在的。
喊生態(tài)建設(shè)口號，做破壞生態(tài)事情
有的地方以生態(tài)建設(shè)之名行開發(fā)破壞之實。比如說把好端端的自然河流和濕地破壞了，花巨資建起了“三面光”的人工堤壩，切斷了水與動植物之間的聯(lián)系，建起不必要的人工構(gòu)造物；有的地方違背自然規(guī)律，用“大躍進”的方式建設(shè)所謂的生態(tài)城市，指望“今天栽樹、今天就要乘涼”，大搞不切實際的大樹進城運動，結(jié)果，與生態(tài)文明建設(shè)的目標南轅北轍。生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個長期的過程，不是簡單的立竿見影的事情，必須按照自然規(guī)律辦事。
以保護為借口，掩飾經(jīng)濟發(fā)展不作為
貧窮落后不是文明，山清水秀但人民貧窮也不是生態(tài)文明。生態(tài)文明是建立在發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，不是空中樓閣。不能把生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)對立起來，從而走進“經(jīng)濟發(fā)展必然破壞生態(tài)、生態(tài)保護必然影響經(jīng)濟發(fā)展”的認識誤區(qū)，甚至僅僅把生態(tài)保護作為口號，忽視經(jīng)濟建設(shè)和民生建設(shè)，不敢擔當，為懶政、庸政和不作為尋找一個借口。生態(tài)保護是要減輕和避免對生態(tài)系統(tǒng)的傷害，用物質(zhì)文明建設(shè)的成果反哺生態(tài)建設(shè)，保護自然生態(tài)系統(tǒng)，修復(fù)受損生態(tài)系統(tǒng)，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。
以貫徹為借口，爭局部利益
一些部門把心思用在擴權(quán)和固權(quán)上，把生態(tài)文明建設(shè)作為爭取利益的工具，爭取或者擴大職能，爭機構(gòu)編制，爭經(jīng)費，不是實實在在地到第一線工作，而總想坐在辦公室等著別人上門來求，陷入新一輪的“爭權(quán)、爭利、推責”的部門利益爭端中。生態(tài)文明建設(shè)是全社會的事情，要站在國家和民族利益的高度，從各自的角度發(fā)揮作用，實實在在做一些事情。
只要保護，不要建設(shè)
不加區(qū)別地只強調(diào)保護，這是不全面的。過分依賴自然力，會忽視自然力也有正面和負面的兩面性特征。如，自然災(zāi)害就具有極大的破壞力。僅僅依靠自然力，有時候過程是漫長的，甚至是逆向演替，惡性循環(huán)。對于健康的原生自然生態(tài)系統(tǒng)，需要保護，因為這是投入產(chǎn)出比非常高的很劃算的項目，如果破壞了再來恢復(fù)，代價巨大，而且有些損失甚至不可能彌補；對于已經(jīng)退化的生態(tài)系統(tǒng)，如果可以通過休養(yǎng)生息可以恢復(fù)好轉(zhuǎn)的，可以依靠自然修復(fù)；對于處在惡化趨勢中的生態(tài)系統(tǒng)，如沙化、石漠化、水土流失、水質(zhì)惡化，則必須進行人工干預(yù)，進行正向的引導(dǎo)，遏制惡化的趨勢，促其朝著健康方向發(fā)展，比如說開展植樹造林，恢復(fù)植被，治沙等。舉一個例子，據(jù)推算，一片高山森林群落的火燒或者采伐跡地，靠自然恢復(fù)成林，達到頂級生態(tài)群落的時間大約需要300年，而人工植樹造林或者人工促進天然更新，則只需要30～50年。
準確理解生態(tài)文明，不能脫離生態(tài)和文明的基本點。生態(tài)系統(tǒng)是支撐人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文明是文化發(fā)展的成果，文明的反面就是野蠻，生態(tài)文明是遵循生態(tài)學(xué)和社會學(xué)規(guī)律的人類自覺，是在生產(chǎn)力高度發(fā)達的物質(zhì)基礎(chǔ)上，遵循人與自然發(fā)展規(guī)律，改善人與自然關(guān)系，實現(xiàn)人與自然和諧永續(xù)發(fā)展的實踐和成果。要回到生態(tài)系統(tǒng)的本真，牢固樹立生態(tài)文明意識，在物質(zhì)文明建設(shè)中避免不適當?shù)男袨閷?dǎo)致對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，踏踏實實做好生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)，為物質(zhì)文明和政治文明、精神文明建設(shè)提供生態(tài)保障。
（作者系國家林業(yè)局昆明勘察設(shè)計院院長、教授級高級工程師）